时间轴

我们的故事

简介: 了解我们的历史,以及它如何从第一天起就塑造了我们的制度.

今天,你看到你周围的宣教改变了,在商业、政府甚至教会. 但当你看着我们时,你看到的是一项100多年来一直保持不变的使命. 在1900年, 所以今天我们欢迎学生们进入一个社区,在这里,个人的转变会随着圣灵的召唤而发生, 预备和推动男女进入终身的门徒和事工.

你 看到 这是神圣的, 有能力的教职员工,他们指导学生成为有动力的门徒——从1917年成为日本十大男孩的学生, 2015年在墨西哥给布伦南和伊文·缪尔.

你 感觉 这在教堂服务,校友从生活的事工回来,对学生的生活说话.

你 听到 唱诗班和管弦乐交响乐团在美国各地和其他地方的事工中充满激情的声音.

今天的学生来寻求神对他们生命的旨意, 他们加入了长长的队伍, 1900年,查尔斯·考曼和莱蒂·考曼夫妇听到上帝对中国的呼召, 莉莲·特拉舍跟随神的带领照顾埃及的孤儿, 到2014年以斯拉·拜尔在多伦多建立教堂.

我们的使命没有改变 因为 他的使命没有改变.

我们的使命就是耶稣的使命. 我们是有意识的,我们是有动力的,我们必须实现它.

1888

纳普热心的事工

现在被称为 神的复兴马丁·韦尔斯·纳普创办了他的月刊 的复兴 1888年在密歇根州的阿尔比恩. 这本杂志实际上是纳普和他的同事创建我们学院的主要工具. 观众很快增加到2万人左右, 的复兴 让它的编辑在美国羽翼未丰的“圣洁运动”中发出了强有力的声音.”

虽然主要由卫理公会教徒组成, 这场运动是由几个新教教派虔诚的基督徒组成的日益壮大的联盟, 像克纳普, 深切关注他们的教会对镀金时代美国价值观的诱惑.

那些圣洁运动的人坚持认为增加财富, 社会地位, 以及对世俗文化的拥抱导致了卫理公会对“心灵和生命的圣洁”的历史承诺的广泛背离.这种价值观被抛弃的证据包括教会对个人救赎和敬虔生活的强调逐渐减弱,以及逐渐退出对穷人和被排斥者的祭祀工作.

露营会,复兴会,还有杂志之类的 的复兴在美国,圣洁运动的领导人呼吁精神更新和改革. 在其他优先事项中, 不妥协地恢复卫理公会失去的精神活力,重新关注“四重福音”是必要的.

他们共同的“福音”强调(1)个人得救, (2)神圣化, (3)神的医治, (4)耶稣基督第二次降临,在地上建立他的国度.

整个19世纪80年代和90年代, Knapp不断强调这些主题, 不仅仅是在《bte365官网地址》中, 也在他写的书和他的传道事工中, 首先作为牧师, 然后作为布道者. 约瑟夫H. 史密斯, 他是著名的卫理公会传教士,也是纳普的朋友和同事, 形容纳普是“一个身材矮小的人”, 但在爱情中.

他是热情的化身. 他的整个生命, 生理和心理, 是用来喂养他心中为灵魂燃烧的爱的火焰吗, 为神圣, 为神的子民, 也为上帝自己.”

1892

名字的意义

1892年,纳普举家迁往辛辛那提,在那里他重新建立了自己的出版事业,并开始了一项在市中心的神圣“救援任务”,以满足“失丧者”的身体和精神需求, 最后一个, 至少.“甚至在离开密歇根之前, 纳普在日记中写道, “开办福音工作者培训学校是我的心头大事. 好像是上帝把它放在那里的.”

现在,他狂热地工作,使这一愿景成为现实,在1900年7月21日的《 的复兴 他计划建立一所“以圣经为主要学习内容的培训学校”,并在那里“学习圣灵”, 它的作者, 将被确认为主管和翻译.同年夏天,在西奈山杨街和钱宁街的拐角处. 奥本是辛辛那提最古老的郊区,纳普花了2万美元在一块两英亩的土地上买了两栋房子.

正是在这里,他开办了“神的圣经学校和宣教家”,作为他蓬勃发展的福音事工的核心, 教育, 出版, 还有社会拓展.

虽然纳普为我们学校选择的名字在美国和国外的神圣运动中都是众所周知的, 对于那些不熟悉它的人来说,它仍然引发了一些问题. 简单地解释, “God’s Bible School” was a term that underscored Knapp’s insistence that God Himself owned the school where “His workers” would “spend at least two years with God’s Book; less only when duty demands.”

为了进一步强调这个事实, 创始人去世时把我们学校留给了上帝, 这一行为后来引发了严重的问题,甚至引发了一场法庭大战. 另外, 这也是事实,我们学院的名字突出了它的跨宗派和非宗派性质.

直到今天,“传教士训练之家”仍然是我们机构名称的一部分. 如纳普所愿, 它突出了我们学院最初的愿景,即准备和派遣学生“以救恩环绕地球/以圣洁归主”,正如一首早期流行的赞美诗所主张的那样.

威廉和梅布尔·赫斯特, 成千上万离开校园去传教的人中的第一个, 1900年初秋启程前往非洲. 仅仅几周后, 查尔斯和莱蒂·考曼离开了我们的学校,开始在日本和韩国的东方传教士协会的伟大工作. 现在是OMS国际, 这个组织是世界上最大的跨宗派圣洁宣教组织之一.

1900

开幕

周三晚上, 9月26日, 1900, 急切的人群聚集在校园里,挤进了现场拥挤的建筑. 事实上, “这些建筑的承载能力已经达到了极限, 当时已经非常需要额外的建筑了.“是什么吸引力引起了如此大的轰动??

我们学校的正式落成典礼即将开始! 在杨街的老砖房里, 辛辛那提, 兴奋的围观者聚集在华丽的“双客厅”周围,观看正式的落成仪式,并聆听第二天的开幕演讲. 今天,同一栋建筑仍然是我们的行政中心.

由虔诚的卫理公会牧师创立. 马丁·威尔斯·纳普, 我们新的“基督教士兵训练学校”由72名忠诚的学生和3名教员组成. 接下来的一个学期,我花了40周的时间学习“语法”,没有假期, 拼字法, 书法, 阅读, 和音乐”都是从福音派基督教的角度来教导的.

正如纳普在6月21日的《 的复兴 杂志,圣经将是我们“培训学校”学习的核心材料.”

1901

行政受托人

马丁·韦尔斯·纳普对我们学院的管理很短暂. 他于1901年12月7日去世,享年48岁. 临终前, 他把我们学校的运作委托给了三个女人:他的妻子, Minnie Ferle Knapp; his secretary and assistant, Bessie Queen; and his friend and colleague, 玛丽层, 卫理公会女商人和福音传道者.

从1901年到1911年, 这些行政受托人在“福山”上指导学术和宗教活动,因为我们学校的小山顶校园已经出名了. 1906年玛丽·斯托里去世后, 接替她的是三年前与贝茜·奎恩结婚的梅雷迪思·斯丹利.

在这十年中, 建造了一座大砖房作为妇女宿舍, 学校的厨房, 还有发电机为校园发电的“引擎室”. 我们在杨街购置了一幢旧豪宅,作为“希望小屋”,这也帮助了我们学校的社会事工.

这座小屋是“任性的女孩”和她们的孩子的基督教“慈悲之家”. 此外,1906年,“上帝的孤儿院”在俄亥俄州桑布尔附近的一个有13个房间的房子里开业. 奥斯瓦尔德钱伯斯, 后来以他的经典祈祷书《我的至高为他的至高》而闻名, 他于1907年短暂地加入了GBS,并与GBS保持了多年的联系.

整个俄亥俄州南部, 这所学校因其积极的布道和对辛辛那提“棚户镇”贫民窟的“救援工作”而闻名于世,这些贫民窟遍布俄亥俄河沿岸.

1911

史坦利时代

从1911年开始, Meredith Standley和他的妻子, 贝茜·奎恩·斯坦利, 塑造GBS未来39年的命运——他是总统吗, 她作为顾问, 催化剂, 也是《bte365》杂志的编辑. 史丹利时代因其活跃的活动而被人们铭记, 令人兴奋的创造性, 制度的发展. 我们学院不仅成为一所蓬勃发展的教育机构, 同时也是整个圣洁运动的重要焦点.

斯丹利校长监督了两座主要建筑的建设,这两座建筑对我们今天的校园生活仍然至关重要——复兴纪念大楼和纳普纪念大楼. 复兴主义纪念大楼将包含新的女性宿舍,以及办公室和印刷设备 神的复兴纳普纪念大楼将容纳学校的教堂、教室和男生宿舍.

此外, the campus was extended to a full six acres by the purchase of various neighborhood properties; and in March 1930, 我们学校成为基督教广播的先驱, 在辛辛那提的WKRC播放“日出崇拜时间”.

“汤, 肥皂, and salvation” had defined GBS’s social witness from the days of Knapp; and following his example, 斯丹利扩大了学校著名的感恩节晚餐. 有时这些晚餐能喂饱20多人,在美国大萧条的黑暗日子里,成千上万饥饿的市中心父母和孩子.

事实上, 二战期间, 埃莉诺·罗斯福对我们学校的节日大餐印象深刻,她在1942年的日报专栏中提到了这一点. 这个感恩节的传统一直延续到20世纪60年代, 时至今日,它的精神仍被市内各种各样的组织所尊崇,包括教职员工和学生.

正是在斯丹利时代,我们的圣经学校成为了一所学院,获得了授予学位的授权. 从1940年开始, 学生可以报名参加所谓的“十周课程”,“短的, 为基督徒工人作集中准备.

此外,将斯丹利政府推向高潮的是其严格的“十字架大兵”十字军东征. 1946年11月,在辛辛那提著名的音乐厅举行的大规模全城复兴活动中开幕, 这场运动开始了三年非常成功的吉普车和拖车布道,遍及美国大部分地区甚至国外.

1950

拯救学校

不幸的是, 斯坦德利政府的最后几年被过度的, 不负责任的债务威胁着学校的未来. 1950年初, 由普通上诉法院任命的受托人选择了GBS的高中校长劳埃德·戴接替斯丹利.

戴将担任我们学院的校长,直到1961年. 几乎立即, 他发起了一场“拯救学校”的大规模运动,并与法院指定的业务经理艾伦·鲁德布什合作, 戴通过现金捐赠和取消债务筹集了几千美元,试图消除GBS惊人的债务,建立金融信誉.

消除债务仍然是埃尔默·G·盖茨最关心的问题. Marsh,他在1961-1965年间担任我们的第四任总统. 马什当选时已经八十多岁了,作为一名深受爱戴、广受尊敬的教师,他在母校已经工作了近五十年. 然而, 通过处理学校的债权人和鼓励GBS的朋友团结起来捍卫我们的学院, 他给校园带来了稳定和信心.

马什的继任者塞缪尔·迪茨(Samuel Deets)从1965年至1975年担任美国总统. 他的青春活力, 学术见解, “亲力亲为”的做法使他的任期成为一段精力充沛的时期,专注于重建和更新. 6月8日, 1969, 在教堂里举行了一场盛大的“禧年礼拜”,庆祝我们学院还清了巨额债务, 它一度达到了100多万美元.

此后不久,迪茨发起了一项重大努力,以振兴长期被忽视的校园. 学校财政增长, 学校的财产中增加了新的财产, 1975年3月, 新的学生活动大楼破土动工.

1975

重建

我们的第六任总统本斯. 从1975年到1995年,米勒的领导能力很强. 一个非常成功的牧师和商人, 他继续了前任开始的运动,翻新校园建筑和更新基础设施. 学生活动大楼于1977年完工,设有食堂, 体育馆, 和教室.

13年后,R. G. 弗莱森纪念图书馆开放服务. 另外, 1982年,普通上诉法院解除了GBS的司法监督, 离开我们的学校去规划自己的命运.

在米勒总统任期内, GBS还于1982年获得了圣经学院认证协会的全面认证,并于1994年被俄亥俄州评议委员会认证为学位授予机构.

敬畏过去,展望未来

1995

扩张

1995年夏天,我们的第七任主席是琼斯博士. 迈克尔R. 艾弗里. 刺激校园重建, 他指导了主礼拜堂的全面整修, 行政大楼, 和妇女宿舍.

校园里的其他新建筑包括H. E. Schmul部长资源中心,其中有一个罕见的收集卫理公会圣洁的书籍, 布道礼拜堂, 部长学生的学习区域, 和威廉·D. 盖尔跨文化研究和世界宣教部(ISWM)传教资源中心.

In 2000, he led the school through its centenary celebration unveiling the centenary walk and monument; and in 2001 the Aldersgate Distance Learning Program (ADEP) began under his leadership.

艾弗里校长还发起了学校的第一次正式资本活动, 命名为“对未来的信念”,” in 2002. 这次行动成功地消除了所有的学校债务, 建了一座新的设施大楼, 并将复兴纪念大楼的两层楼完全翻新为艺术学院,并与学院共享科学和计算机实验室.

通过购买校园附近的大量房产, 艾弗里校长扩大了我们的地盘同时也为社区扫除了不少祸患.

在他的领导下,学校获得了中北部学院和学校协会高等教育委员会和福音派财务责任委员会的认证, 并成为大辛辛那提大学联盟的成员.

艾弗里校长的领导表现出对卓越的深刻承诺,这仍然反映在校园生活的各个方面.

新的篇章

2017

今天

牧师. 罗德尼·洛珀博士,俄亥俄州费尔伯恩人,1997年进入bte365和学院. 在那里,他遇到了同学梅丽莎·阿伦德,并与之结婚. 这对新人活跃在富兰克林的圣经卫理公会教堂, 俄亥俄州,洛珀一家曾在那里就读多年. 罗德尼从1999年到2001年担任助理牧师.

2001年毕业于bte365官网地址,获得部长教育学士学位, 洛珀夫妇接受了俄克拉荷马城的牧师职位, 俄克拉何马州. 然后, 2007年,他加入Hobe Sound Bible Church的牧区人员,并于2009年至2016年担任主任牧师. 在那里,他获得了三一神学院的领导与讲道硕士学位.

2015年12月,bte365官网地址主席遴选委员会联系了牧师. 洛珀告诉他,他已经被推荐为候选人,并获得了他的许可,允许他的名字被考虑担任这个职位. 他于2016年5月23日被董事会选中. 两个月后,Lopers于2016年7月27日抵达校园. 现在这个家庭有四个孩子:斯科特(16岁)、布里安娜(13岁)、布鲁克林(12岁)和科尔顿(7岁)。.

罗德尼于8月15日就任当选总统. 在长达一年的过渡期间, 他和艾弗里校长一起工作,逐渐承担了越来越多的责任. 2017年7月1日,牧师. 罗德尼·洛珀正式担任bte365官网地址主席.

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